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改革开放以来文艺批评面面观

时间:2020-02-01 09:04

当前一些文艺理论与批评影响力减弱,在不少读者眼中成为可有可无的文字摆设,难以发挥其应有的阐释文本、倡导价值、引领创作和辅助阅读的功能和作用。改进文风的呼吁之所以能在大多数文艺理论与批评家那里得到响应,正是由于它切中了文艺理论和批评现状的弊端。当前文艺理论与批评文风方面的毛病可以列举很多,这主要是长期以来人们在文风积弊方面过于放任的结果。

改革开放以来,中国文艺批评事业取得长足进步,其中学院派批评与媒体批评齐头并进。学院派批评追求精英品格,凸显工匠精神,逐步走向学理化、规范化;媒体批评紧跟时代步伐,短小精悍,语风犀利,即时直面新现象新问题。两者既各具特色,又相互补益,在改革开放以来的文学语境中发挥了重要作用。改革开放以来的文艺批评也存在一些紧迫问题,只有克服这些问题,新时代的文艺批评才能再上新台阶,文学事业才能再攀新高峰。

澳门新葡亰官网app,在文艺领域谈及风格,一般来说将之视为文艺作品的标志,是文艺作品所体现的独特的个性特征。文艺批评作为一种特殊形态的文艺表达,也理应有这种个性特征,即所谓的文艺批评风格。文艺批评风格指的是文艺批评家在具体的文艺作品阐释和解读过程中,形成对作品主题、人物形象、语言表达、表现手法等方面的特殊审美品格,并具有相对稳定性。这也是文艺批评家在思想性和艺术性的融通与建构过程中,呈现出来的一种整体上鲜明的个性特征。

那么,如何防治文风方面的毛病呢?我们知道,文艺理论和批评之所以必要,是因为它能找到文艺现象中的问题,并对这些问题进行分析,探究其阐释和解决之道。没有问题意识或不解决问题的文艺理论和批评,就会失去其存在的依据和价值。因之,文艺理论和批评改进文风,首先应该从强化问题意识入手。

一、学院派批评的规范化、高水平发展

在文艺领域谈及风格,一般来说将之视为文艺作品的标志,是文艺作品所体现的独特的个性特征。文艺批评作为一种特殊形态的文艺表达,也理应有这种个性特征,即所谓的文艺批评风格。文艺批评风格指的是文艺批评家在具体的文艺作品阐释和解读过程中,形成对作品主题、人物形象、语言表达、表现手法等方面的特殊审美品格,并具有相对稳定性。这也是文艺批评家在思想性和艺术性的融通与建构过程中,呈现出来的一种整体上鲜明的个性特征。

当前,文艺理论和批评文风最大的问题之一,就是问题意识的弱化和欠缺。由于缺乏问题意识,一些理论文章或著作成了沙上建塔的体系构建,一些国外文艺思想成了无的放矢的盲目引进,一些文艺批评成了隔靴搔痒的炒作飚捧……文艺理论与批评家如不去现实地解释或解决文艺问题,就会像不去诊病、治病的医生,只是名义上的或空头的理论家与批评家。缺乏问题意识,在文艺理论方面,最基本的表象就是四平八稳,任凭风浪起,稳坐钓鱼船。独自建构自己的理论体系,并自我评价其理论体系的地位和在文艺理论史上的意义。并且,不许别人不同意自己的观点和主张,更不允许别人批评和指责。别人发现了自己理论上的问题,不是去面对和改进,而是拼命加以掩饰,并拿批评者当作仇敌。这样不思进取的文艺理论,别人碰不得的文艺理论,惟我独尊的文艺理论,是学术霸权的一种存在方式,是坏文风的源地。不断地质疑,不断地发现问题,包括理论自身的问题,是文艺理论的生机所在,而学术霸权建构起来的自我封闭、自我肯定的理论堡垒,在摧毁质疑的同时,也在耗尽自己的理论生命。

改革开放以来,中国高等院校及学术研究机构发展成就斐然,人才队伍建设成果喜人,具体到文学领域,这是学院派批评兴旺的重要前提。学院派批评家主要指身在高校或其他学术研究机构的文艺批评家,他们大多是文学、哲学、美学等专业科班出身,拥有较高学历。他们进行文艺批评的主要阵地是各类学术期刊,也会以出版专著、批评集等展现其文学批评的成果。这类学术成果的阅读者主要是同行专家、作家、文学专业的学生等等。

然而在当下的文艺批评中,鲜有真正形成自己独特风格的批评家。这既有新时期以来文艺批评环境的问题,也有批评家自身的问题,还有对批评风格的漠视问题。新时期之初,大量的西方文艺理论引入中国,批评家还没有真正消化这些理论范畴,就将其运用到批评实践之中,强制阐释在所难免。批评家自己只注重文章的发表与否,是否有理论支撑,是否具有所谓的学理性和学术性,都排在其次。批评家主体意识严重缺位,所谓批评风格从何谈起?中国古代文艺批评非常重视批评风格,可以说“一部中国古代文论史几乎就是批评史,一部中国古代批评史又几乎是对文学风格的批评史”。

缺乏问题意识的另一个表征,是对理论正统地位的仰视和攀附。不管你承认与否,在文学理论界,一些文艺理论家心目中都是有一个理论上的正统的,比如作为社会学解释的正统,作为文学性探求的正统等等。但最为明显的是关于马克思主义文艺理论正统的争夺。不少文论家都把自己的观点鼓吹成“马克思主义观点”,仿佛只要自己的观点是“马克思主义”的就是正确的、科学的,就是不可置疑、不容置疑的。其实,马克思主义不是理论的铠甲,披上它就可以刀枪不入;马克思主义更不是化妆的脂粉,涂上它就可以掩盖理论肌肤上的黑斑。这里把马克思主义文艺理论的名义当作“铠甲”也好,当作“脂粉”也好,都是不要问题、不要争论、不要质疑的不良文风的典型表象。

学院派批评家具有工匠精神,对于文艺批评事业发展贡献很大。何谓工匠精神?这是一种对自己所生产的产品精雕细琢、精益求精的理念,是一种执着追求完美的精神。对于批评家而言,每一篇论文、每一部著作、每一次演讲都是其脑力劳动与体力劳动相结合而生产出的产品。学院派批评家的工匠精神主要表现在以下几个方面。

同一个时代,基于不同的国家和民族文化语境,自然也会形成不一样的批评风格。诚如鲁迅先生所言,批评执有的尺度“有英国美国尺,有德国尺,有俄国尺,有日本尺,自然又有中国尺”。不同的国家,文艺批评的尺度不一样,文艺批评风格也有所区别。

不能不说,在马克思主义文艺理论的斗篷下隐藏着许多非马克思主义的文艺观点,它们之所以这样藏起来,就是为了躲避质疑。这样无疑会阻碍文艺理论创新发展的步伐,会遏制文艺理论阐释文艺现实的力量。现在,在这个改进文风已渐成潮流的时刻,揭开这个“斗篷”,让发霉的冒充的马克思主义文论在阳光下干枯,让真正的马克思主义文论重新焕发生机的时刻,已经越来越近了。问题意识是马克思主义文论最锋利的磨刀石,也是营养它的从不滑脱的胎盘,没有了问题意识,马克思主义文艺理论就会钝化,就会成为理论创新的桎梏。

治学精神上独具匠心。改革开放以后,文艺学、中国现当代文学等学科的建设不断迈上新台阶,这使得文艺批评逐渐走上科学化、学理化道路,学术规范得以树立并得到广泛认同和遵守。文艺批评所采取的不再是政治性、印象式、抒情化的语言,更破除了文革期间那种乱棍打人的非理性模式。文艺批评力除沉疴,不再充当阶级斗争和图解政治的工具,而是更加重视文艺发展的内部规律,更加贴近时代、贴近文艺作品、贴近人民生活。

在当前时代背景下,文艺批评如何握好这一把“中国尺”?对这个问题进行讨论和研究,有利于形成富有特色的批评风格,对当代文艺创作和当代文艺批评的良性发展大有裨益。

在文艺批评方面,缺乏问题意识导致的最显豁的一个后果,就是不少评论不再是一种理性支配或专业导向,而是一种利益驱动或友情支援(从某种意义上说,友情支援也是一种利益驱动)。一些文艺批评日益世俗化,日益沦落为利益的婢女、消费的附庸、炒作的帮手、批评对象的服务生。它们同而不和,涂脂抹粉,把评论写作当成“高帽子”的生产,无论见到哪个作家都不分青红皂白地一律奉送一顶。我们知道,文艺批评家最重要的职责是要“好处说好,坏处说坏”。无论说好还是说坏,都需要问题意识。有了问题意识,说好才会说得深入,因为好常常是一些问题(包括艺术上问题)的出色解决;有了问题意识,说坏也才富有建设性,因为问题意识不仅是要质疑,而且还要析疑、解疑和答疑。

学院派批评家善于思考,问题意识突出,力避陈言,独树一帜。他们善于在新的时代背景下和文学语境中,透过对大量文学作品持续而细致的观察研究,总结规律,突破性地提出新问题、新概念、新命名,概括新现象、新流派,大大拓展了文艺批评的话语场域,孕育了文艺批评的新的生长点;善于跟踪作家作品动态,在大量文学作品中及时挖掘精品并从专业角度进行评介和阐释,反过来也激发了作家对于自己作品的深入思考;对于不良的文学现象、劣质文学作品敢于亮剑,大胆批判;方法论意识更加自觉和明确,弃用生硬而机械的研究方法,协调内部研究和外部研究,借鉴人文社会科学其他领域的科学方法,以跨文化、跨学科的理论视阈,寻找与研究对象相适应、相贴合的研究方法,最大程度挖掘和阐释文艺作品的精神内涵与艺术价值。

“因事而异”“因时而异”:文艺批评风格的时代印迹

对一部作品的批评,除去阅读作品之外,还应跟作者进行深入交流,跟其他的批评家进行交流,与题材相类或形式相类的作品做比较,与该作家以前及其后创作的作品做比较,对作品涉及的现实对象做调研。这些都是复杂费力的工作,而如果想写出评论上的优秀之作,这些工作应该是非做不可的。

学院派批评家的文章彰显匠气。规范造就精品,细节决定成败,一些细微的学术规范看似表面功夫,却最能见出学者的内力。学术研究没有横空出世的捷径,有价值的研究成果一定建立在前人丰富的研究经验之上,建立于浩瀚的史料文献的积累之中。在这一点上,改革开放以来的文艺批评有不少可圈可点之处。大批文艺批评家更具理性精神,从驳杂材料中采集精华为我所用,从细节入手,确保材料、数据及引文的真实无误,注释和参考文献的完整规范,语言的精打细敲,段落的起承转合,论述的丝丝入扣,甚至是文字和标点符号的准确使用没有这些细微之处的用力打磨推敲,之前的所有积累都难以形成合力。从学术精神、学术方法的角度看,学院派批评的规范发展在一定程度上得益于学界对于西方科学精神以及现代学术规范的吸收和借鉴,得益于改革开放条件下学术界立足中国、面向世界的开放心态和包容精神。

一个时代有一个时代的文艺,一个时代也有一个时代的文艺批评。社会语境和时代背景不可避免地影响着批评家的思想,甚至影响到对文艺作品的判断和把握。这实际上也就是鲁迅先生所说的风格会“因事而异”“因时而异”。时代、社会和政治因素对文艺批评有着重要的影响,形成文艺批评一些普遍性、群体性、共性的东西。这些共同的东西往往生成一个时代的批评风格。一个优秀的批评家,不仅要学会在古今中外的文艺世界中汲取营养,还要顺应时代发展变化的要求,反映时代的社会思潮和文艺思潮。

当然,强化问题意识,要求文艺评论家必须有胆有识。就当前的文艺批评现状来看,“有胆”比“有识”显得似乎更为要紧。“有胆”是指“敢疑”、“敢问”,“有识”是指“会疑”、“会问”。今天来看,“敢疑”、“敢问”显然比“会疑”、“会问”更为人们所需要。评论家真的要有一颗赤子之心,有冲破利欲驯化及其所带来的偏见所编织的鸟笼的勇气,敢于去质疑、探疑。我想,这应该是评论家改进文风的一个必要前提。

学院派批评已经取得的成绩令人欣喜,未来发展任重道远。就学术研究而言,有生产设想、现成方法、材料储备还远远不够。事实证明,这不是一个知识储备不足的时代,这不是一个方法范式亏缺的时代,我们缺少的是在实践中能将诸种要素有机融合的能思考、敢发问、深钻研、重细节的生产者。学术领域的产品供给,已经远超我们的想象,鸿篇巨著层出不穷,各色期刊亦是高朋满座,可是,不少评论文章或陈旧,或雷同、或浮夸,或溢美,与学界同仁及后进的高层次精神需求有差距。工匠精神的核心应该是臻于完美的精神洁癖,是精益求精的摸索与实践。此外,学院派批评还要走出以西方理论图解和裁定中国文学创作实践的强制阐释的怪圈,对于西方理论我们既不能置之不理,也不能一味匍匐。

关于文艺批评的时代语境问题,中国古人早就说过:“治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。”这实际上说的就是音乐与政治、社会之间的紧密关系,也蕴含着文艺批评和时代的密切关系。批评家不可能超越他的时代,批评发出的是时代的声音。批评家应该以一种思想的自觉直面时代的文艺问题,发出自己对生活的理解、对世界的看法、对时代的审美认知。鲁迅所说的风格“因事而异”“因时而异”,实际上指的就是时代和社会环境对批评家风格的塑造有着重要的意义。

二、媒体批评的快速发展及勃兴

当前,中国特色社会主义进入新时代。文艺批评工作者应该深入学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想,尤其是深入学习领会习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话,在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的重要讲话,深刻把握好当今时代特征、中华优秀传统文化现代转换和思想研究自身演进趋势这三个语境,对社会主义文艺的人民性先进性问题,对马克思主义哲学与中华优秀传统文化的深层契合问题,对当代马克思主义文艺学研究方式的创新问题等进行深入而全面的学术思考与理论探索。只有这样,才能实现自己的学术研究、理论创造与时代风潮同频共振,有利于开拓富有时代特色和鲜明时代风格的文艺批评新局面。

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